Tevilá es el acto bíblico de
sumergirse en una fuente de agua natural.
En tiempos antiguos, un arroyo
o río era utilizado, pero en los tiempos modernos una piscina especialmente
construida llamada mikvá se utiliza normalmente.
Hoy en día también se le
conoce con el nombre de mikvá.
En nuestra mentalidad
Occidental moderna le conoemos como bautismo.
Como creyentes en el Mesías
Yeshúa el término bautismo juega una parte importante de nuestro caminar con
nuestro Mesías.
¿Cómo puede el tevilá o mikvá convertirse
en conceptos importantes en nuestras vidas hoy en día?
Vamos a examinar los orígenes
de la tevilá y mikvá o bautismo para descubrir el rico simbolismo que está
disponible para nosotros como creyentes injertados en el pueblo de YHVH.
El bautismo (inmersión) en agua no fue originalmente
un acto cristiano. A lo largo del Antiguo Testamento, los hijos de Israel,
cada vez que venían delante de Dios, se limpiaban con agua. Los sacerdotes
tenían que limpiarse, y hacían el baño ritual de la mikvá, o la limpieza ritual
personal.
Una mujer iba a través de un
mikvá una vez al mes. Hay muchas razones para una mikvá en las
Escrituras. No era raro para el pueblo de Israel sumergirse ritualmente en
agua.
Cualquiera que buscara ser
fiel a las escrituras cumplían con dicho mandato.
Los tres tipos de lavado ritual (la ablución) se
menciona en la literatura bíblica son:
1) inmersión total (tevilá) en
un entorno natural de agua de fuente o de una construcción especial mikvá,
prescritas para las mujeres casadas después de su período de menstruación o
después del parto como así como de los prosélitos (gerim) al ser aceptados en
el judaísmo,
2) el lavado de los pies y las
manos, prescritos para los sacerdotes en el servicio del Templo de Jerusalén,
3) el lavado de las manos
(netilah Yadayim) antes de sentarse a una comida y antes orar, al
levantarse de dormir y después de la eliminación de los desechos corporales,
también después de estar en la proximidad de un cuerpo humano muerto.
Aparte de los rituales de
purificación, el pueblo judío siempre ha considerado el baño ritual y la
limpieza física como implícitamente importante porque, como Hillel enseña, el
cuerpo humano refleja la imagen divina de Dios. Una sombra en nuestro entorno
de las acciones que suceden en el nivel espiritual.
Maimónides (un antiguo maestro rabínico)
encuentra un significado simbólico en tevilá:
"La persona que dirige su corazón para
purificar su alma de impurezas espirituales, tales como pensamientos inicuos y
las nociones del mal, se limpia tan pronto como se determina en su corazón , y
se sumerge su alma en el agua del
conocimiento puro . "
Era simplemente una acción
ritual de una convicción de fe en el corazón de la persona, cuando reconocía
que el estado actual espiritual tenía que alinearse a lo que la escritura le
prescribía.
Así que cuando Juan el Bautista iba a lo
largo del río Jordán y hubo multitudes que descendieron a él, no era raro que
muchos de los judíos hubieran venido de Jerusalén y de Judea. Juan, por mandato
divino, vino a en forzar esta actividad para que las personas se alinearan a
las escrituras ya establecidas y siguieran esas instrucciones.
Esto, de hecho, es lo que
califica de profeta a una persona. El mensaje de los profetas siempre ha sido
que regresen a las escrituras.
Antes de entrar en el agua o mikvá, hay que
saber por qué entrar en el agua. No se entra en la mikvá para unirse a una
congregación o para llenar un requisito.
Se entra al agua como
testimonio a YHVH, a mi mismo, y a los demás que he decidido hacer un cambio en
mi interior el cual voluntariamente manifiesto exteriormente sumergiéndome en
el agua, obedeciendo las instrucciones prescritas en la Torá.
Para procurar el
arrepentimiento.
Para manifestar mi nuevo
estatus de vida.
Para iniciar mi nuevo período.
Juan 1:29-34 dice: al día
siguiente vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: He ahí el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo. (30) Este es aquel de quien yo dije:
"Después de mí viene un hombre que es antes de mí porque era primero que
yo." (31) Y yo no le conocía, pero para que El fuera
manifestado a Israel, por esto yo vine bautizando en agua. (32)
Juan dio también testimonio, diciendo: He visto al Espíritu que descendía del
cielo como paloma, y se posó sobre El. (33) Y yo no le conocía,
pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: "Aquel sobre quien veas
al Espíritu descender y posarse sobre El, éste es el que bautiza en el Espíritu
Santo." (34) Y yo le he visto y he dado testimonio de que éste
es el Hijo de Dios.
Al igual que los profetas, el
Espíritu Santo también lleva a sus hijos a una convicción profunda para
que regresen a las escrituras. Como dice Jeremías, de regreso a las sendas antiguas:
Jer 18:15 "Pues bien, mi pueblo me ha olvidado,
queman incienso a dioses vanos, y se han desviado de sus caminos, de
las sendas antiguas (Las escrituras, Torá), para andar por
senderos, no por calzada,”
Y también:
Jer 6:16 Así dice YHVH:
Paraos en los caminos y mirad, y preguntad por los senderos antiguos (Las
escrituras, Torá) cuál es el buen camino, y andad por él; y hallaréis descanso
para vuestras almas. Pero dijeron: "No andaremos en él."
Al respecto, el profeta
Zacarías agrega:
Zac 1:4 'No seáis como
vuestros padres, a quienes los antiguos profetas proclamaron, diciendo:
"Así dice YHVH de los ejércitos: 'Volveos ahora de vuestros malos
caminos y de vuestras malas obras.'" Pero no me escucharon ni me
hicieron caso'--declara YHVH.
Tenemos que imaginarnos, hace casi 2.000 años, a
Juan (Yojanán) el Bautista, a lo largo del río Jordán, un profeta, que vino en
el espíritu de Elías a proclamar que regresaran a las sendas antiguas de
las que todos se han desviado. Él estaba a lo largo de la zona caliente
del desierto del Jordán. Era una comunidad judía en Qumran que estaba
separada, La comunidad judía era la única que sabía acerca de un
Mesías. No fueron los griegos, no fueron los romanos, ni ninguna otra
nación, porque a ninguna otra nación se le había prometido un
Mesías. Israel fue la nación escogida. Hoy en día, podemos estar
agradecidos de que su misericordia y su gracia se ha extendido a todas las
naciones. Pero hasta ese momento, las únicas personas que conocían al Dios
de Israel, fuera de Israel, fueron los que se habían convertido a
las escrituras de Israel, las sendas antiguas.
Reflexionemos ¿por qué Juan hacía la
inmersión? No era sólo una mikvá de una mujer en su temporada. No era un
hombre con una enfermedad de la piel o una herida abierta. No fue por el
sumo sacerdote en Yom Kippur. De hecho, fue algo diferente y
especial. Fue para hacer arrepentimiento. El retorno a las
sendas antiguas. Era el cumplimiento de las palabras del profeta,
"Arrepentíos, porque el reino de los cielos
está cerca. Este es el que se habló el profeta Isaías: Una voz que clama en el
desierto:" Preparen el camino de YHVH, háganle sendas derechas.
"
Este es el significado del mikvá para hacer arrepentimiento.
Según la historia, en el primer siglo, había
muchos hombres que estaban profetizando y muchos de ellos decían ser el
Mesías. Muchos profetas se levantaron hablando de la venida del
Mesías. Cuando Juan estaba bautizando, dijo:
"La razón por la que vine es que el Mesías
sea manifestado a Israel."
Imaginemos viendo el mikvá a lo largo del río Jordán, y
el Mesías sale del agua, la mayoría no le reconocen a Yeshúa como el
Mesías. Aún los discípulos de Yojanán continuaron como sus
discípulos, aunque algunos de ellos comenzaron a seguir a Yeshúa. El
mensaje siempre fue arrepentirse para seguir las sendas
antiguas. El testimonio de Juan era regresar a la gente a las
sendas antiguas, en este proceso, el vio el cumplimiento de las escrituras
y Dios abrió en entendimiento de Juan y vio al Espíritu Santo descender sobre
Jesús como en forma de paloma y posó sobre El.
Es muy interesante notar que
en el profeta Yojanán empuja con todo su ser el mensaje de regresar a
las sendas antiguas, la Torá, que actualmente no es muy
aceptada en el cristianismo, y lo que consigue al final es la revelación por
medio del Espíritu Santo del Mesías Yeshúa, quién actualmente no es aceptado en
el judaísmo.
Entonces Yojanán dio este
testimonio,
"Vi al Espíritu descender del cielo como
paloma y permaneció sobre él. Y yo no lo habría reconocido, salvo que el que me
ha enviado para sumergir en agua me dijo el hombre sobre quien veas que el
Espíritu Santo (Ruaj) bajar y siendo que él es el que bautiza con el
Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh). He visto y doy testimonio de que éste es el
Hijo de Dios."
Juan estaba testificando y diciendo que éste era
el Hijo de Dios, esto era Yeshúa, el Emmanuel (Dios con nosotros).
En el tercer capítulo de Juan, continuando con
el tema del agua, después de que Yeshúa había entrado en su ministerio, y que
había convertido el agua en vino, Yeshúa comenzó a decirles algo extraño de
nuevo y dijo:
"Os es necesario nacer de nuevo".
Y Nicodemo le preguntó, "¿Cómo
puede un hombre nacer siendo viejo?", Yeshua respondió:
"Yo te digo la verdad - que nadie puede ver
el reino de Dios si no nace de nuevo."
Algo tiene que suceder realmente a una persona
para ver lo que Dios está haciendo. Se necesita algo en el interior para
cambiar la vida de una persona, el deseo de vivir una vida que es santo y puro,
justo y rechazar el mundo. En el libro de Hebreos, se dice que Moisés
"eligió ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres
del pecado por un corto tiempo." Él tomó la decisión de seguir en el
camino recto que Dios le mostró a llevar a la gente, y también tenemos que
andar en el camino justo de Dios nos muestra.
"¿Cómo puede un hombre nacer siendo
viejo?" Nicodemo le preguntó. "Ciertamente él no puede
entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer". Jesús le
respondió: "Yo te digo la verdad, nadie puede entrar en el reino de Dios
si no nace del agua y del Espíritu."
En realidad, entrar en el agua (tevilá) no le da
nacimiento. Pero lo que sucede, es algo que se lleva a cabo antes de
entrar en el agua. Es una manifestación externa de algo que ha tenido
lugar en su vida. El arrepentimiento debe tener lugar y un reconocimiento
de que necesitamos a Dios. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la
gloria de Dios.
Cuando nacemos del vientre,
salimos del agua, de un reino al otro, cuando nacemos por convicción de
arrepentimiento, nacemos de nuevo de este mundo al reino que se ha acercado.
Por eso, por fe, lo anunciamos, regresando al agua, naciendo, por voluntad
propia, a un reino que al arrepentirnos nos lleva por las sendas derechas,
reconociendo las escrituras, la Torá, para luego reconocer, por revelación del
Espíritu Santo, al Mesías esperado: Yeshúa.
"La carne da a luz a la carne y el espíritu
da a luz al espíritu."
Parte de recibir el Espíritu de YHVH (Ruach
HaKodesh) en su vida llega con el arrepentimiento, reconociendo nuestros
pecados, el cambio de nuestras costumbres, y empezando a caminar en los caminos
de la justicia.
En la Enciclopedia Judáica que habla acerca del
pecado, nos encontramos con más de 70 referencias de palabra, pero define sólo
tres categorías principales del pecado: las palabras "Het",
"Pesha", y "Awon" (Avon).
"En el Tanaj la palabra" Het
"(Hata) se encuentra 59 veces." Hata "significa fracasar. La
palabra" Pesha "se encuentra 136 veces." PSH "significa
incumplimiento. Esto se refiere a la ruptura de un pacto, una ley penal, para
romper las relaciones pacíficas entre las dos partes o comportamiento
pecaminoso del hombre hacia Dios, entonces no hay "Awah" que se
encuentra 17 veces, o la raíz "Awon" que significa
"equivocado", que se encuentra 229 veces, lo que infiere
"perversidad", deshonesto, como estafador, un engañador.
Por lo tanto, el pecado es un acto o hecho en
contra de Dios y Su Torá, (1) por el fracaso, (2) la ruptura de un pacto con
Dios o al prójimo, o (3) siendo torcidas por el engaño, la estafa, la
deshonestidad o de ser un impostor en general.
Por esas transgresiones debemos
arrepentirnos. La Enciclopedia Judaica misma describe el arrepentimiento
como tal:
"El arrepentimiento es un requisito previo
para el perdón divino: Dios no perdonará al hombre sin condiciones, pero espera
a que se arrepienta en el acto de arrepentimiento. El hombre debe experimentar
un remordimiento genuino por el mal que ha cometido, y luego convertir su
energía penitencial en actos concretos de dos sub-etapas que son perceptibles
en el último proceso: primero la negativa de dejar de hacer el mal y luego el
segundo, el paso positivo de hacer el bien, que es un llamado a volver a Dios,
o "teshuvá" (volver.) El movimiento, o giro (o regresar) implica
que el pecado no es una mancha imborrable, pero un apartarse del camino,
y que por el esfuerzo de convertirse, (un poder que Dios ha dado a todos los
hombres), el pecador puede redirigir su destino. "
El gran rey de Israel David, clamó a Dios por
misericordia y le dijo:
Salmos 51:2-13 Lávame por
completo de mi maldad, y límpiame de mi pecado. (3) Porque yo
reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí.
(4) Contra ti, contra ti sólo he pecado, y he hecho lo malo delante de
tus ojos, de manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando
juzgas. (5) He aquí, yo nací en iniquidad, y en pecado me
concibió mi madre. (6) He aquí, tú deseas la verdad en lo más
íntimo, y en lo secreto me harás conocer sabiduría. (7) Purifícame
con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.
(8) Hazme oír gozo y alegría; que se regocijen los huesos que has
quebrantado. (9) Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas
mis iniquidades. (10) Crea en mí, oh Dios, un corazón
limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí. (11) No me
eches de tu presencia, y no quites de mí tu santo Espíritu.
(12) Restitúyeme el gozo de tu salvación, y sostenme con un espíritu de
poder. (13) Entonces enseñaré a los transgresores tus
caminos (Sendas, Torá), y los pecadores se convertirán a ti.
Todo esto es parte de ser
nacido de nuevo. Cambiando nuestras formas de pecado y de girar o volver a
un Dios justo, con buenas acciones. En primer lugar debemos reconocer
nuestros pecados y nos arrepentimos en segundo lugar, y se vuelven de nuestros
malos caminos y de obras o enderezar nuestras sendas, como lo pone Juan. Después
de eso, pasando por la mikvá o el agua de la que nos separa de nuestro
pasado. Sólo entonces es el nuevo nacimiento o renacimiento evidente con
nuestras obras y acciones.
Juan 3:5-8 Jesús respondió: En verdad, en
verdad te digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el
reino de Dios. (6) Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que
es nacido del Espíritu, espíritu es. (7) No te asombres de que te
haya dicho: "Os es necesario nacer de nuevo." (8) El
viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni
adónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.
Al igual que con el viento, no
se puede ver dónde está el Espíritu Santo viene, pero se puede ver los efectos
del Espíritu Santo en la vida de las personas, usted puede saber si una persona
realmente es nacida del Espíritu, por el tipo de vida él o ella
vive. Por lo tanto, vamos adelante el camino a seguir para el reino de los
cielos está cerca.
Pablo, retoma el concepto anterior y lo aplica de una forma muy clara al
referirse a la nación escogida:
Efe 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la
iglesia y se dio a sí mismo por ella, (26) para santificarla,
habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, (27)
a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que
tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada.
