Yeshúa y la Comida

¿Declaró Yeshúa Toda la Comida Pura?

Hemos estado estudiando con mi familia y amigos el libro de Levítico, el cual me parece uno de los libros más fascinantes de la Biblia. Este libro posee la llave que descubre la profundidad de otros libros de la Biblia, como es el caso de los evangelios, Hechos, Romanos, Hebreos, etc. Me da la impresión que Levítico es uno de los libros menos estudiados y por eso escribo este artículo para tener una idea de las cosas que hay en el Nuevo Testamento que no alcanzamos a discernir por el hecho de no conocer las profundidades de la Torá. Sin embargo, en los tiempos bíblicos, incluyendo los tiempos del Nuevo Testamento, los conceptos de Levítico estaban tan bien sembrados en las mentes de las personas, que no era necesario describirlos a fondo, como sería el caso de nuestros días, ya que todas estas ideas no son parte de nuestro diario vivir, y por lo tanto tendemos a ignorarlos.
Levítico toca el tema de la pureza e impureza en el contexto de la santidad, el cual es el tema principal del libro. La santidad es el elemento esencial para acercarse a Dios en el arreglo del Tabernáculo o Tienda de Reunión. Sin Santidad nadie verá a Dios. (Heb 12:14). Es necesario generar claridad en el tema para acercarnos con una actitud sana, con entendimiento y sabiduría.
Levítico hace una descripción de las opciones que tiene el pueblo de Israel para acercarse a Dios. Comenzando con el proceso de los sacrificios, los distintos tipos de ellos. Luego, cómo deben los sacerdotes manejarlos y cómo ellos mismos deben pasar por el proceso de santificación así como los instrumentos y el mimos lugar, el Tabernáculo, también debe santificarse. El libro hace una descripción de cómo se debe preparar cada persona, que cosas deben digerir para no comprometer la santidad personal. Este es el tema que nos compete, pero para seguir con la idea global del libro, también describe cómo respetar la santidad del tiempo para reunirnos con Dios. La santidad cubre una serie de factores externos a uno, como lo es la comida, el lugar, la intención del corazón, y el tiempo correcto. Es multidimensional. Es tan emocionante como volar un avión donde tengo que respetar la velocidad, la dirección, la altitud, el combustible, la inclinación del aparto, y la postura del aparato, es decir, si tengo la postura de despegue, de crucero, o de aterrizaje. Si no mantengo todas las indicaciones lo más probable es que me accidente. Así es la santidad. Hay muchas cosas qué considerar al mismo tiempo. Hay factores internos en mi corazón, factores externos, decisiones correctas como ingerir comidas, y tiempos correctos ajenos a nuestra voluntad, por ejemplo, la emisión seminal o el período de menstruación que podrían comprometer el estado de santidad prescrito por el Señor. Nada de lo cual tiene relación a pecado sino a un proceso de preparación que Dios me prescribe para acercarme a El. Hay que manejar más que un detalle sin ignorar los otros.
Yeshúa aborda este tema en Marcos 7, el cual agrega claridad, la cual ha sido comprometida por tradiciones que nunca tuvieron que ver con la santidad las cuales fueron agregadas posteriormente. Cuando vemos a Yeshúa confrontando a los fariseos en el tema, asumimos que está refiriéndose a anular la Torá, pero lo que está haciendo en realidad es limpiado la enseñanza de la Torá, de las tradiciones agregadas las cuales empañan la claridad de la santidad. Como se dice popularmente, no hay que tirar al bebé junto con el agua sucia de la bañera. En nuestro mundo gentil hemos sido entrenados a tirar al bebé junto con el agua sucia, es decir, hemos sido entrenados a tirar la Torá junto con las tradiciones agregadas. Yeshúa estaba separando la Torá de las tradiciones, y nos han metido en la cabeza que hay que tirar todo el paquete.
En Marcos 7, encontramos en relato entre los discípulos de Yeshúa y algunos fariseos que lo criticaban. En el transcurso de este encuentro, el narrador del Evangelio declara en paréntesis: "Declarando [Yeshúa] así limpios todos los alimentos."(Marcos 7:19). Se puede interpretar que esto significa que las leyes kosher no se aplican. Esto va en contradicción con la descripción de que cosas pueden comerse el Levítico. Recordemos que el libro de Levítico es el manual por excelencia de como entrar en el proceso de Santidad. De hecho, la traducción de la Biblia de las Américas dice
7:19 porque no entra en su corazón, sino en el estómago, y se elimina? (Declarando así limpios todos los alimentos.) BIBLIA DE LAS AMERICAS


Esto es un excelente ejemplo de cómo tirar al bebé junto con el agua sucia. La traducción, o mejor dicho la interpretación de este pasaje, compromete un proceso de santidad que no fue prescrito por un profeta, ni un sacerdote, o ningún hombre con gran nombre, sino que por Dios mismo. Es importante por lo menos parar y meditar en el aspecto. Verificarlo y compararlo CON LAS ESCRITURAS. Una interpretación de una traducción puede hacernos incurrir en error.
Deuteronomio 13 explica el procedimiento para manejar este tipo de situaciones:


Deu 13:1-5 Si se levanta en medio de ti un profeta o soñador de sueños, y te anuncia una señal o un prodigio, (2) y la señal o el prodigio se cumple, acerca del cual él te había hablado, diciendo: "Vamos en pos de otros dioses (a los cuales no has conocido) y sirvámosles", (3) no darás oído a las palabras de ese profeta o de ese soñador de sueños; porque el SEÑOR tu Dios te está probando para ver si amas al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. (4) En pos del SEÑOR vuestro Dios andaréis y a El temeréis; guardaréis sus mandamientos, escucharéis su voz, le serviréis y a El os uniréis. (5) Pero a ese profeta o a ese soñador de sueños se le dará muerte, por cuanto ha aconsejado rebelión contra el SEÑOR tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto y te redimió de casa de servidumbre, para apartarte del camino en el cual el SEÑOR tu Dios te mandó andar. Así quitarás el mal de en medio de ti.



Toda la intención es procurar no separarse de las enseñanzas transmitidas en la Torá. Tal y como lo hizo Yeshúa.
A continuación el texto en griego de Marcos 7:19 con sus referencias en el diccionario Strong:

7:19 ὅτι οὐκ εἰσπορεύεται αὐτοῦ εἰς τὴν καρδίαν ἀλλ’ εἰς τὴν κοιλίαν καὶ εἰς τὸν ἀφεδρῶνα ἐκπορεύεται καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα

7:19 ὅτι joti porque οὐκou no εἰσπορεύεταιeisporeuomai entró αὐτοῦautos εἰςeis adentro τὴνjeel καρδίανkardia corazón ἀλλ’alla pero εἰςeis adentro τὴνjeel κοιλίανkoiliaje estómago καὶkaijey εἰςeis adentro τὸνje este ἀφεδρῶνα aphedrōn desecho ἐκπορεύεταιekporeuomai va afuera καθαρίζωνkatharizō πάνταpas τὰjo estas βρώματαbrōma carnes (figurativo de comida ritual)

Hay serios problemas con esta interpretación. Pedro, Kefa, uno de los más fervientes discípulos de Yeshúa vio la visión del lienzo en Hechos 10. Pedro se sorprendió por el hecho de comer animales no-kosher e insistió:

Hch 10:14 Mas Pedro dijo: De ninguna manera, Señor, porque yo jamás he comido nada impuro o inmundo.

Si Yeshúa hubiera cambiado las leyes dietéticas en Marcos 7, entonces Pedro no estaría siguiendo esas enseñanzas. A menos que ese no hubiera sido el caso. Considerando que Dios y sus mandamientos son perfectos, no me sorprendería la respuesta de Pedro ya que él era una persona que consideraría la santidad como un tema importante para su vida y respondería con la fuerza expresada en el verso de Hechos. Pedro, como Yeshúa, también era un fuerte defensor de la Torá.

Pero si Yeshúa hubiera invalidado las leyes dadas por Dios en relación a la dieta ritual a la vez que se declaró esta dura crítica, sería tildado de hipócrita y su argumento no tendría validez. Si este fuese el caso, entonces este verso sería un caso muy bien documentado de cómo violó la Torá. Cosa que todos sabemos que no sucedió. Por otra parte, Yeshúa anunció que no vino a anular la Torá (Mateo 5:17). De hecho, declaró que ” Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. "(Mateo 5:19).

Es nuestra responsabilidad de interpretar las escrituras respetando el Espíritu de Unidad de pensamiento que impera en ella misma. Las mismas escrituras se guardan a sí mismas. No hay contradicción en ellas, pero si hay conflicto con las enseñanzas humanas o tradicionales entre los hombres. Este es precisamente el caso que Yeshúa está tratando con el tema de la comida.

Finalmente, el concilio de Jerusalén dictaminó que los gentiles están sujetos a las leyes de ciertos alimentos:

  ”sino que les escribamos que se abstengan de cosas contaminadas por los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre. ” (Hechos 15:20).

Por supuesto, estas restricciones no representan la totalidad de la ley kosher descrita en Levítico, sin embargo, esto demuestra que todavía hay parámetros definidos sobre lo que puede ser comido o no con los gentiles. Si incluso los gentiles tienen restricciones en cuanto a lo que puede comer, ¡cuánto más lo es este el caso de los Judíos! Si Yeshúa hubiera anulado todas las restricciones en la dieta, entonces los ancianos del Concilio de Jerusalén, hubieran contradicho al Maestro.
No hay que perder de vista el Espíritu de Santidad involucrado en la lectura de Levítico. La santidad es un rito que trata con un proceso que Dios prescribe para acercarnos a Él en el contexto del Tabernáculo, su pueblo y las escrituras. No es una norma antojadiza de una religión distinta a la mía.
¿Cómo, entonces, debemos entender y aplicar el argumento completo de Yeshúa y el verso en cuestión?

Santidad, la Pureza, y Kashrut

Para captar el significado de esto y de muchas de las enseñanzas del Nuevo Testamento, es esencial entender santidad, pureza, y lo que estado kosher significa en el contexto del judaísmo del Segundo Templo. Estos conceptos se iniciaron con la ley bíblica (en el libro de Levítico), pero con el tiempo tradiciones, costumbres y leyes fueron añadidas a las leyes de pureza las cuales eran especialmente importantes para los fariseos, que aparecen prominentemente en las narraciones de los Evangelios. Sin entender la forma en que estos conceptos han sido utilizados en Levítico y luego se aplicados en la ley judía, es fácil mal entender los pasajes críticos del Nuevo Testamento. Una mente gentil, analizaría este caso aplicando su fundamento establecido por el entorno mental actual o moderno. Este paradigma tradicional moderno es precisamente lo que Yeshúa está refiriéndose usando el tema de la comida y el lavamiento de manos. La diferencia es que en aquel entonces él estaba calificando el paradigma lleno de tradiciones de esa época, es decir dos mil y pico de años después de que fueron entregadas las instrucciones de Santidad a Moisés.
Los fariseos representaban una de las escuelas principales entre los judíos de la época. Los saduceos y los esenios podrían haberse alineado más a Yeshúa en este tema. Pero en la mente de gentil, esas profundas diferencias no son percibidas y consideran a un judío, no importando su transfondo, como a un fariseo.

Santidad

El objetivo es ser "santos" o "no santo". Otra manera de plantear esto es "consagrado" o "no consagrado.'' Demos otro paso más, linguisticamente hablando: "Apartado" o "No Apartado". Esto no se refiere un estado moral ni de pecado, sino una cuestión de dedicación. Por ejemplo, un animal que podría ser utilizado como sacrificio en el Templo. En virtud de la dedicación, el animal se vuelve consagrado o santo, o apartado a Dios. Después de que el animal sea sacrificado en los terrenos del Templo, una parte se quema sobre el altar, y el resto se da a los sacerdotes para comer. La comida de este sacrificio es también consagrada o santa. Como consecuencia, sólo pueden ser consumidos por ciertas personas en ciertas condiciones. La palabra hebrea para "santo" es kadosh. Como sustantivo, una ofrenda consagrada está llamada kodesh y el plural es kodashim. Los alimentos que no se dedican de esta forma son llamdos jol, un adjetivo o un sustantivo, el plural de que es jullin. Aunque jol es lo contrario de kadosh "no existe una asociación negativa con la no santidad”. Cualquier alimento ordinario es jullin; no es pecado comer jullin: de hecho, es perfectamente normal y aceptable.
La comida que me comí hoy es jol y comiéndola no ofendo a Dios.

Santidad a travez de un Ritual Externo

Hay un tipo de santidad se puede lograr a través de medios rituales externos. Por ejemplo, el sumo sacerdote de Israel, independientemente de su carácter moral, tiene un grado de santidad simplemente por estar asignado a su puesto. Ese también sería el hecho de cualquier instrumento del Tabernáculo. Una pala para limpiar el alter exterior ha sido consagrada para ese propósito y no para hacer actividades de construcción.

Al referirse a los seres humanos, hay otro aspecto de la santidad que es más interna. Esto es algo que se logra a través de involucrarse en conductas que están espiritualmente elevadas y en la abstención de los que no tienen comportamientos piadosos crean distintivo y la singularidad, un proceso llamado "santificación". Por ejemplo, Pedro cita de la Torá un mandamiento de la santidad, diciendo:

 "Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais en vuestra ignorancia, (15) sino que así como aquel que os llamó es santo, así también sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; (16) porque escrito está: SED SANTOS, PORQUE YO SOY SANTO.”[1 Pedro 1:14-16 citando Levítico 11:44; 19:02, 20:07].

"Porque yo soy el SEÑOR vuestro Dios. Por tanto, consagraos y sed santos, porque yo soy santo. No os contaminéis, pues, con ningún animal que se arrastra sobre la tierra. Lev 11:44

Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: "Seréis santos porque yo, el SEÑOR vuestro Dios, soy santo. Lev 19:2

"Santificaos, pues, y sed santos, porque yo soy el SEÑOR vuestro Dios. Lev 20:7


Pureza

Un objeto puede ser puro o impuro. Este es un estado ritual definido legalmente y que no relacionados con la higiene. "Puro" en hebreo es tajor e "impuro" es Tamei. La Gente, la comida y otros objetos pueden ser tajor o Tamei. Al igual que con kadosh y joll no hay ningún problema moral con que uno sea Tamei, ya que es un estado común y natural. Tampoco hay ninguna prohibición de comer alimentos que sean Tamei. Por ejemplo, si una persona entra en contacto con un cadáver [tal vez en el proceso de enterrar a un pariente fallecido], que no sólo se convierte en el propio Tamei, sino que también hace que las cosas sean Tamei al tocarla. "
Esta tiene una duración de siete días. Todo lo que come durante ese periodo de tiempo será inevitablemente Tamei. Sin embargo, es importante no contaminar algo que es kadosh (consagrado) por lo que es Tamei (impuro). Esto significa que una persona que es Tamei debe purificarse antes de que pueda entrar en el recinto del Templo sagrado o comer carne de un sacrificio.

Aceptabilidad

Los alimentos pueden ser permitidos o prohibidos. Los alimentos que son aceptables para comer kosher como comúnmente se llama, que significa "adecuados; apropiados". La relación entre la aceptabilidad, la pureza y la santidad es compleja.

Continuará...