Los Once Días Que Nunca Sucedieron

El 2 de septiembre de 1752, fue un gran día en la historia del sueño y de cambios de paradigmas.

La noche del miércoles, millones de súbditos británicos en Inglaterra y las colonias se fueron tranquilamente a dormir y no despertaron hasta doce días más tarde. Detrás de esta hazaña de destreza neuroléptica no era una revolucionaria técnica hipnótica o farmacéutica milagrosa descubierta en las Indias Occidentales. Fue, más bien, la Ley Británica del Calendario de 1751, que declaró el día después del miércoles 2 el segundo  jueves14  del mes.

Antes de que la cataléptica noche de septiembre, el calendario oficial británico difería del Europeo continental por once días, es decir, 2 de septiembre en Londres 13 de septiembre en París, Lisboa y Berlín. La discrepancia surgió por el uso continuado de Gran Bretaña del calendario juliano, que había sido el calendario oficial de Europa desde su invención por Julio César en el año 45 AC.

El calendario de César, que constaba de once meses de 30 o 31 días y un 28 de febrero al día (ampliado a 29 días cada cuatro años), era en realidad bastante exacto: se equivocó en el calendario solar real por tan sólo 11 minutos y medio al año. Después de siglos, sin embargo, incluso una inexactitud pequeña como esta suma. En el siglo XVI, se había puesto el calendario juliano, por detrás de la energía solar por 10 días.

En 1582, el Papa Gregorio XIII ordenó el avance del calendario de 10 días y presentó un nuevo dispositivo correctivo para reducir el error más: los años del siglo, como 1700 o 1800 ya no se cuentan como los años bisiestos, a menos que fueran (como 1600 o 2000 ) divisible por 400.

Si algo poco elegante, este sistema es sin duda eficaz, y todavía está en uso oficial en los Estados Unidos. El año calendario gregoriano coincide con el año solar por sólo 26 segundos, lo suficientemente preciso para la mayoría de los mortales, ya que esto sólo se suma a diferencia de un día cada 3.323 años.


A pesar de la prudencia de la corrección del Papa Gregorio, muchos de los países protestantes, como Inglaterra, ignoró la bula papal. Alemania y los Países Bajos acordaron adoptar el calendario gregoriano en 1698, Rusia sólo aceptó después de la revolución de 1918, y Grecia esperó hasta 1923 para seguir su ejemplo. Y en la actualidad muchas iglesias ortodoxas todavía siguen el calendario juliano, que ahora se queda 13 días detrás del Gregoriano.
¿Por qué es tan difícil?

Desde su invención, los calendarios se han utilizado para calcular el tiempo de antelación, y para fijar la ocurrencia de eventos como las cosechas o fiestas religiosas. Los pueblos antiguos ataban sus calendarios a los fenómenos naturales recurrentes que podían observar con mayor facilidad. En las zonas con estaciones pronunciadas, los cambios anuales de clima por lo general fijan el calendario, en los climas más cálidos como el sur de Europa, África y el Medio Oriente, la luna se utilizaba para marcar el tiempo.


Lamentablemente, los ciclos del sol y la luna no se sincronizan bien. Un año lunar (que consta de 12 ciclos lunares o lunaciones, cada 29 días y medio de largo) está a sólo 354 días, 8 horas, un año solar dura unos 365 ¼ días. Después de tres años, un estricto calendario lunar que se han apartado del calendario solar de 33 días, o lunación más de uno.

El calendario musulmán es por lo tanto, el único calendario puramente lunar en uso generalizado. Su meses no tienen conexión permanente a las celebraciones religiosas temporadas-musulmanes, como el Ramadán, por lo que puede ocurrir en cualquier fecha del calendario gregoriano.

Las fases de la luna no obstante, han mantenido una forma popular de dividir el año solar, aunque sólo sea por un 365 ¼ días de año no se presta exactamente igual a la subdivisión. Para compensar la diferencia en el año solar y lunar, los fabricantes de calendarios introdujeron la práctica de la intercalación, la adición de más días o meses en el calendario para que sea más precisa. La media luna del calendario hebreo, que consta de doce 29 - y los meses de 30 días, añade un mes intercalado siete veces cada 19 años (lo que explica la deriva a veces de confusión de la Pascua-Semana Santa y, en consecuencia, a través de abril y marzo).

¿Mejor de todos los calendarios posibles?
A pesar de su extendido uso, el calendario gregoriano tiene una serie de debilidades. No se puede dividir en mitades iguales o en cuartos, el número de días al mes, es al azar, y meses o incluso años puede comenzar en cualquier día de la semana. Fiestas vinculadas a fechas específicas también pueden caer en cualquier día de la semana, y  pocos estadounidenses ridículamente pueden predecir cuándo se sucederá  el día de Acción de Gracias del próximo año.

Desde Gregorio XIII, muchas otras propuestas para la reforma del calendario se han hecho. En la década de 1840, el filósofo Auguste Comte sugirió que el día 365 de cada año un día de fiesta no se le asignara un día de la semana. El genérico "día del Año" permitiría 1 de enero al caer en un domingo de cada año. Esta solución inteligente no fue aceptada por la mayoría.

Durante la Revolución Francesa también se registró un intento de la introducción de un nuevo calendario. El 5 de octubre de 1793, la Convención Revolucionaria decretó que el año (a partir del 22 de septiembre de 1792, el equinoccio de otoño, y el día después de la proclamación de la nueva república) se dividiera en 12 meses de 30 días, el nombre de la temporada correspondiente  a fenómenos ocurrentes(por ejemplo, semillas, flores, cosecha).

Los cinco días restantes del año, llamado sans-culottides, serían días de fiesta. En los años bisiestos, el día extra, Día de la Revolución, tenía que añadir al final del año. El calendario de la Revolución no tenía la semana, cada mes se dividía en tres décadas, cada diez días a un día de descanso. Este calendario sencillo, sin embargo, pereció junto con la República.

Tal vez la anterior explicación nos dé luz con respecto a porqué cuando leemos la biblia nuestra mente no conecta con el tiempo bíblico. La respuesta es que en nuestros días, el calendario que observamos es totalmente ajeno a los eventos descritos en la Biblia, y asumimos que porque al mencionar tiempo histórico, basta con un A.C. (Antes de Cristo) o un D.C. (Después de Cristo). Este importante libro pierde un elemento de comprensión vital para analizar su contenido: el tiempo. Este fenómeno de aplicar el tiempo moderno a los escritos antiguos, es ejemplo sofisticado de sincretismo.

Cuando el lector serio introduce la medida de tiempo original en la fue escrita esta historia, la comprensión de la lectura gana una nueva dimensión. Es como que si leyéramos en dos dimensiones, y luego al introducir la comprensión del tiempo bíblico a nuestra mente. La lectura cobra tres dimensiones. Esta nueva dimensión que al comprenderla anula la influencia nuestra medida moderna de tiempo en comprensión de los eventos históricos, nos introduce a un nuevo paradigma que en realidad no es nuevo, es el correcto.

Al introducir esta antiguo paradigma a nuestra mente llegamos a comprender que el tiempo en la biblia no se mide con númeroscomo hoy, sino por estaciones, temporadas y festividades lo cual eran  la correcta forma de ver el tiempo para la generación en tránsito. Hoy en día, tratar leer la biblia con el moderno paradigma de tiempo puede resultar en más que una pérdida de once días, podría ser aún la diferencia entre la vida y la muerte. 

Agrega este elemento a la mente para vencer la dislexia en la comprensión bíblica y así romperás un gran paradigma.