Feliz Jánuca - Día 8

A continuación unos videos que recomiendo ver...

Feliz Jánuca - Día 7

Feliz Jánuca - Día 6

Feliz Jánuca - Día 5

Que su Luz entre en nuestro Templo...

Feliz Jánuca - Día 4

En la fiesta de Jánuca recordamos cuando la Luz Divina, la cual Dios mandó que siempre estuviera encendida dentro del Lugar Santo, fue agredida por la abominación desoladora. Los griegos desacraron el Templo e introdujeron en él la representación más grotesca del pecado. La Luz de Dios, en una forma milagrosa, regresó al Templo para desalojar el pecado que había entrado.  En este increíble evento histórico, vemos  el retorno de Su Luz para destruir las tinieblas en el Templo. 

En nuestra familia, Jánuca representa cómo Su Luz entró en nuestros corazones e iluminó el camino para el conocimiento de la Torá, Sus escrituras y revelaciones.

Creo que todo el mundo, en algún punto, debe experimentar cómo Su Luz entra a nuestras vidas, que representan su Templo, para expulsar el pecado y experimentar su libertad. Que Dios haga de esto una realidad para todos. Jag sameaj.

Feliz Jánuca - Día 3

Feliz Jánuca

"En esos días se celebraba en Jerusalén la fiesta de la Dedicación [Jánuca]."  Juan 10:22


La siguiente foto fue tomada desde la Estación Espacial Internacional.

Feliz Jánuca

El milagro de las luces sucedió en nuestra familia hace quince años y lo que esta fiesta nos ha enseñado ha sido de muchísima bendición. Que la Luz de Jánuca ilumine todos los hagares de la tierra...








En la costa oeste de Australia, este fue el espectáculo que se observó la primera noche de Jánuca. La cola del cometa LoveJoy, foto por Colin Legg. 

Señal en el Cielo

Esta es una toma de la luna en eclipse desde la ciudad de Hong Kong. Esta es la última oportunidad en tres años para ver un eclipse lunar total. Es una señal en el cielo que históricamente no es una señal buena para la nación de Israel.  Que Dios nos revele su voluntad particularmente a todos los que buscan su rostro...

Eclipse Lunar Total

De Dónde Viene Mi Salvación

 PARTE 3

Raymond Surburg explica:

Abraham se refirió específicamente por Pablo en Romanos y Gálatas como un patriarca que cree lo que Dios le había prometido, sobre todo la promesa de que a través de él las naciones de la tierra serían bendecidas. En relación con Génesis 12:3, los estudios críticos han eliminado la promesa mesiánica específica mediante la traducción del versículo: "En ti todas las naciones de la tierra serán bendecidas", interpretando niphal (nibreku), normalmente en pasivo en hebreo, como una reflexión, es significativo tener en cuenta que la Septuaginta, la Peshitta, y la Vulgata hacen que el nibreku hebreo se vuelva un pasivo ("la bendición"). En Gálatas 3:16 Pablo afirma categóricamente que la palabra "semilla" (en hebreo, Zera) no se utiliza en su sentido colectivo, pero se refiere a un individuo, es decir, Cristo.

Por lo tanto, la promesa se refiere a Yeshúa. El mundo será bendecido por medio de la descendencia singular de Abraham, es decir, el Mesías.
Además, Pablo nos dice en Gálatas capítulo 3 que Abraham fue justificado por la fe.  Pero debemos preguntarnos, ¿la fe en qué? Pablo cita que Abraham se encuentró con Dios en Génesis capítulo 15.
Lo llevó fuera, y le dijo: Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si te es posible contarlas. Y le dijo: Así será tu descendencia.

Y Abram creyó en el SEÑOR, y El se lo reconoció por justicia.  (Génesis 15:5-6)

De hecho, Pablo nos dice que en esta sección de la Escritura que Abraham tuvo el mensaje del evangelio predicado a él. Esto no quiere decir que Abraham sabía que del Evangelio de Mateo o Lucas o Juan, ni tampoco quiere decir que tuvo una revelación privada acerca de cómo la salvación se lograría por medio de Yeshúa, sólo significa que Dios le prometió que tendría un descendiente que llevaría la bendición universal a todo el mundo.

Walter Kaiser señala:

¿Cuál es el contexto y la conexión de la "Y" del comienzo del versículo 6 y la acción de Abraham en ese verso? Debe ser la creencia de Abraham en la promesa de Dios de la semilla que iba a salir de su propio cuerpo. 19

Kaiser también señala que la palabra hebrea para "que creyó en el Señor" en el versículo 6 vehe'emin Bashem, contiene el prefijo bet, que literalmente se traduciría como "él creía en Jehová." Así se traduce el versículo seis, como: "Abraham creyó en el Señor, y le fue contado por justicia. "Abraham creyó en la promesa de HaShem de la semilla que viene y por lo tanto, en el sentido de la revelación progresiva, puso su fe en el Mesías.

Franz Delitzsch está de acuerdo:

La promesa también, que hizo aquí a Abraham, tiene verdaderamente a Cristo como su objeto; ... la fe en que lo recibe, es la fe en la simiente prometida ... De justicia de la fe procede de una justicia de la vida. 

Esto se elabora más con H.C. Leupold:

Abram creyó que Dios enviaría a este Salvador por su propio bien, así como para el mundo entero. Naturalmente, sin embargo, esta fe no puede poseer pleno conocimiento de los detalles de la obra redentora y el sacrificio expiatorio.

Así, mientras que Abraham no acababa de entender la obra redentora del Mesías,
creía que la promesa de que este se cumpliría.
Ahora vamos a centrar nuestra atención en otra historia de Abraham de la Torá. El Maestro le dice al pueblo de Israel en Juan 8:56: ".Vuestro padre Abraham se regocijó esperando ver mi día; y lo vio y se alegró. ". Parece que  Yeshúa podría estar diciendo una enseñanza sobre la historia de la Akeida, el sacrificio de Isaac.
En Génesis capítulo 22, Dios dice a Abraham que tome su único hijo Isaac a la tierra de Moriá para ofrecerlo como un sacrificio. Al final, Dios provee un carnero en lugar de Isaac, Abraham hace la ofrenda del sacrificio y nombra el lugar.

Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, "Jehová proveerá (Adonai Yireh)", como se dice hoy en día, "En el monte de Jehová será provisto". (Génesis 22:14)
Este era un nombre profético, lo que implica que lo que el Señor había provisto un sacrificio sustituto para el hijo de Abraham en este lugar, lo haría en el futuro para ofrecer un sacrificio sustituto de todos los hijos de Abraham. Esto pasó en la familia de Abraham, porque incluso en los días de Moisés que todavía tenía el dicho: "En el monte de Jehová será provisto".
El yir'eh palabra hebrea, significa literalmente "ver". Así que, literalmente, Adonai-Yir'eh significa: "El Señor ve." Es la misma palabra que Abraham utilizó cuando Isaac le preguntó.
"¿Dónde está el cordero para el holocausto", y dijo a Abraham: "Dios proveerá [yir'eh] a sí mismo por el cordero para el holocausto, hijo mío" (Génesis 22:7-8). literalmente, "Dios se encargará de la oveja.''

Abraham había previsto la provisión de Dios de un sacrificio sustituto, y el sustituto que fue simbolizado por el carnero que Abraham vio trabado en un zarzal. Así que cuando el Maestro dice que Abraham "vió mi día." que es, posiblemente, en alusión a este pequeño pedazo de la revelación de que Abraham había recibido. Así, vemos la revelación progresiva en la obra redentora del Mesías prometido.

El resto de las Escrituras están llenas de alusiones y profecías sobre el Mesías y su obra. Esto es especialmente cierto en las numerosas expectativas mesiánicas en las reflexiones de los profetas de Israel. Por ejemplo. Miqueas 5:2 nos dice dónde había de nacer. Daniel 9 nos dice que cuando él estaba por venir. Zacarías 11 nos habla de su segunda venida. Isaías 53 nos habla de su sufrimiento y sacrificio.Todas estas cosas son elementos de la revelación progresiva de Mesías, Dios poco a poco revela a su pueblo a la luz y la revelación de la venida del Mesías que era y es la única fuente de expiación.
Entonces, ¿cómo funcionó esto prácticamente? Aaron Eby ofrece hasta esta analogía en su libro Las piedras de Fronteras.

En los tiempos del Templo, la gente no ofrecía sacrificios antes de pecar, sino que lo ofrecían después de haber pecado. Los sacrificios aplicaban con carácter retroactivo. De la misma manera, el sacrificio de Jesús no se aplica sólo para el futuro, pero, de una manera atemporal, que era el medio por el cual el Señor le concedió la gracia a los antepasados. Hebreos 4:3 afirma la eternidad del sacrificio del Mesías: "Sus obras estaban acabadas desde la fundación de la
mundo."

De este modo, ya sea pre o post-Mesía, todos esperan que el acto central de la muerte expiatoria del Mesías y la resurrección sean la fuente de la salvación.

Conclusión

El apóstol Pedro nos dice. "Y no hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12). No hay otro camino para la salvación, ni siquiera un sustituto temporal por debajo del par. El camino de la salvación no ha cambiado y no cambiará.
Para interpretarlo de otra manera imaginemos a Dios que cambia de opinión o, peor aún, a sabiendas, engaña a su pueblo con los planes errados acerca de la expiación y la salvación.

Más bien como Kaiser concluye:

La oferta de salvación en el Antiguo Testamento lleva en su forma seminal una conexión orgánica con la continuación de la misma doctrina en el Nuevo Testamento. Pero no menos importante fue el hecho de que el objeto de la esperanza era el Hijo de Dios que viene para que los creyentes del Nuevo Testamento en quién también han puesto su confianza. De hecho, la salvación en el Antiguo Testamento era parte integral de " esa salvación tan grande "que se extendía por dos testamentos en un enfoque unificado en cuanto a cómo los hombres y las mujeres heredan vida eterna.

¿Qué significa esto? Esto significa que los judíos que vivieron antes de la venida del Mesías no fueron salvos por medio de guardar la Torá perfectamente o por medio de sacrificios para quitar los pecados.Los judíos devotos antes de la llegada del Mesías encontraron la salvación de la manera que lo hacemos hoy y por el mismo mecanismo. Ellos tenían fe en Dios, nosotros tenemos fe en Dios, se arrepintieron de sus pecados, nos arrepentimos de nuestros pecados. Ellos creyeron en las promesas de Dios, creemos en las promesas de Dios. Confiaron en la gracia y misericordia de Dios, confiamos en la gracia y misericordia de Dios. Previeron un Redentor venidero; anticipamos un Redentor venidero, aunque creemos que sabemos su nombre ya Pablo explica que "en su tolerancia, Dios había pasado por alto los pecados cometidos anteriormente".
(Romanos 3:25), por la que se les a crédito, por así decirlo, en contra del sacrificio futuro de su hijo.
El sacrificio de Yeshúa es eficaz para expiar por los pecadores, y no sólo los pecadores después de su sacrificio, pero también a los que confesó y demostró la fe en las promesas de Dios antes de su venida.
!Que todos los de la humanidad llegen a esta revelación tan excelente!

Autor: Toby Janicki

Messiah Journal

De Dónde Viene Mi Salvación

PARTE 2

“ Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y la ceniza de la becerra rociada sobre los que se han contaminado, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purificará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?” (Hebreos 9:13-14)

Aquí el escritor de Hebreos contrasta la capacidad del templo para limpiar la carne (es decir, "la física") contra de la capacidad del Mesías para limpiar el espíritu. Este es un argumento rabínico conocido como Kal vajomer que literalmente significa "ligero y pesado." donde se argumenta que si una verdad es  lijera, cuánto más una pesada. En otras palabras, "Si los sacrificios en el templo fueron eficaces para limpiarnos en el nivel físico, en el templo físico, ¿cuánto más lo es el sacrificio del Mesías que es eficaz para transferirnos a nosotros a un nivel espiritual en el Templo celestial?" Así, en lugar de que la muerte del Mesías sustituya los sacrificios, en realidad su sacrificio es único para obtener resultados únicos, y de la misma forma los sacrificios en el Templo son únicos y producen resultados únicos. Cada uno con resultados propios. John S. Feinberg escribe:

Como indica en sus comentarios Westcott que el versículo [Hebreos 9:13] se está refiriendo a "la pureza ceremonial que permitió al judío disfrutar de los privilegios de culto de pacto y comunión con la Iglesia externa de Dios." Con la excepción de los comentarios acerca de la “Iglesia de Dios” me encuentro totalmente de acuerdo. De hecho, el versículo 14, el sacrificio de Cristo se contrasta con el de toros y machos cabríos, y muestra que su sacrificio da limpieza interna, mientras que la de los toros y machos cabríos es, según el versículo 13, correspondiente a la "limpieza ceremonial" limpieza externa. Por supuesto, Hebreos 10:1-4, se refiere en primer lugar, si no exclusivamente, a la limpieza interna del pecado. Por lo tanto, Hebreos
3:13 y 10:1-4 no puede estar en contradicción, porque no se refieren a la misma
tipo de limpieza para el mismo propósito.

La teología apostólica ha enseñado que hay dos sistemas sacerdotales y dos sistemas de expiación, es decir, el celestial, y el terrenal. El libro de Hebreos nos dice que el Tabernáculo terrenal sirvió como "figura y sombra de las cosas celestiales." y pone el ejemplo de cuando Dios instruyó a Moisés en la construcción del Tabernáculo, le mostró el Tabernáculo celestial en el Monte Sinaí. Los sabios de Israel declararon:
"El Tabernáculo de la tierra es un reflejo del Tabernáculo celestial del Señor. Todos los detalles de su plan reflejan un aspecto de la morada del Señor de arriba."  Mientras que en la mentalidad occidental, los evangélicos decifran las palabras "sombra y la copia", como la disminución del templo terrenal, esto es simplemente la forma en que el escritor de Hebreos compara y contrasta los dos templos. Cada uno fue ordenado por Dios y creado por Dios y por lo tanto cada uno tiene su función propia y única.
Además, Yeshúa no es parte del sacerdocio de Aarón, sino que es un sacerdote según el orden de Melquisedec. "Al Mesías no se le permitiría ofrecer sacrificios en el Templo terrenal ya que su linaje se remonta a la tribu de Judá, y no la tribu de Leví. Por lo tanto, los dos sacerdotes y los dos templos no están en competencia uno con el otro ni uno suplanta al otro. Ellos están en dos lugares diferentes por completo.
Es irónico que toda esta idea de un templo celestial en comparación con el templo terrenal se pone de manifiesto claramente en uno de los versos que la gente utiliza para probar el templo trajo la expiación de los pecados:

"Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación.". (Levítico 17:11)

La clave para entender este versículo es la palabra hebrea detrás de alma, nefesh. Nefesh se refiere al alma terrenal carnal, a veces llamada en el judaísmo, el alma animal. Esto está en contraste con el alma celestial espiritual que se conoce como la neshamá. La neshamá es el alma divina que vemos como soplo de vida en Adán en la creación. De este modo, los sacrificios traen expiación de la carne (nefesh), pero no para el alma espiritual eterna (neshamá). El templo y sus instituciones se les dieron en la Torá como una categoría de estatuto perpetuo, olam chukkat. Al igual que con el resto de la Torá. Por lo tanto, nunca puede ser abolida. Vemos a los discípulos que participan en el ritual del Templo
incluso después de la muerte de Mesías y la resurrección y, por cierto, en Hechos 21. Jacobo instruye a Pablo a partcipar y pagar por los sacrificios del voto Nazareo. Los primeros discípulos judíos no veían contradicción alguna entre la muerte del Mesías y la continuación de los rituales del Templo. La comunidad apostólica dejaron de hacer sacrificios a causa de la destrucción del Templo, y no porque Yeshúa abolió los sacrificios. La Torá prohíbe sacrificios fuera del templo. El Templo estubo en pie después de cuarenta años después de
la muerte y resurrección del Maestro Yeshúa. Además, los profetas nos dicen que en la era mesiánica el sacrificio y el servicio completo del templo volverá a ser restablecido, no como una forma de expiación por los que creen en el Mesías, o como, Dios no lo quiera, una institución del anticristo, pero como la adoración al Dios Único y Verdadero de Israel.
La mayoría de los teólogos se pierden estos puntos importantes. Gary Edward Schnilljer escribe:

A menudo se dice que los sacrificios cubren temporalmente los pecados hasta la muerte y resurrección de Jesús el Mesías. Tal afirmación, aunque parcialmente correcta, transmite un error fundamental sobre la naturaleza de los sacrificios de este modo, el error también distorsiona la forma en que los sacrificios prefiguraban al Mesías. Supongo que se refieren a los sacrificios de purificación y de la restauración, es decir, las ofrendas obligatorias. La opinión general es correcta en que los sacrificios obligatorios eran temporales, pero incluso esta verdad parcial tiene problemas. Los sacrificios eran de carácter temporal obligatorio, no en su cobertura del pecado, sino en el hecho de que tenían que repetirse perpetuamente. Las ofrendas, nunca en sí mismas, mitigan las fallas del pecado.

Mientras Schnittjer nos ayuda a destacar que los sacrificios nunca expiaron los pecados, se queda corto en  describir  los sacrificios son temporales. No había nada imperfecto en el sistema de los sacrificios de la Torá que HaShem mismo lo  instituyó. Si hay alguna imperfección, fue con el hombre y su incapacidad para vivir una vida sin mancha. El hombre estaba en la necesidad de la expiación y, como veremos, el plan de salvación está centrado siempre en la muerte y resurrección del Mesías prometido. Mientras que los patrones y los procedimientos de los sacrificios del Templo no trajeron la expiación celestial, sino que sirven como modelo y anticipan la obra de la venida del Mesías.

La revelación progresiva

Antes de examinar la fe centrada en el Mesías del pueblo del Israel, es importante que establezcamos un principio central de la Escritura que los teólogos llaman "revelación progresiva". La revelación progresiva es la idea de que Dios reveló la verdad de una manera gradual y deliberada al pasar del tiempo. En otras palabras,  los más recientes libros de la la Biblia se basan en la revelación revelada en los primeros libros de la Biblia. Bernard Ramm señala esto con más detalle:

Esta perspectiva de la revelación progresiva es muy importante para el intérprete. Que espera la plena revelación de Dios en el Nuevo Testamento. No forzará los nuevos significados en el Antiguo Testamento, sin embargo, será capaz de exponer con más detalle al Antiguo, al conocer sus contrapartes en el Nuevo.

Esto llega a ser una parte integral en nuestra forma de estudiar la obra del Mesías en la Biblia. En los evangelios y los escritos apostólicos nos encontramos con la plena revelación del Mesías y la buena noticia de su muerte y expiación, y lo que lleva a las naciones del mundo. Con la revelación progresiva en mente,
entonces debe acercarse uno a la Tanaj en busca de pistas para ver cómo estas verdades fueron reveladas, en parte, a los israelitas antes del Mesías. HO Rowans describe muy bien este concepto de la revelación a través del tiempo: "desde el principio hasta el fin hay un constante desarrollo. La luz aumenta tanto como el ojo espiritual del hombre es capaz de percibir ".

Si Dios no cambia, entonces su plan de salvación no debería, tampoco. Cuando sostenemos que los israelitas pre-Mesías recibieron expiación a través de la perfecta observancia de la Torá y los sacrificios, pero ahora la salvación es por gracia y fe, nos pintan un cuadro de un Dios que cambia los planes iniciales, ya que los primeros estaban defectuosos. Más bien, cuando examinamos los textos de las Escrituras hebreas con un análisis exhaustivo, podemos ver el plan de salvación, sin embargo velada al principio, pero reveladas a su pueblo posteriormente.

La salvación por medio del Mesías

Nos encontramos con la primera transgresión del hombre en el Jardín del Edén en Génesis capítulo 3.Incluso en este caso nos encontramos con una referencia críptica a un Mesías prometido que vendrá a traer la expiación por el pecado.
HaShem dice a Adán y Eva:

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su hijos: él te pisará la cabeza, y tú le herirás en el calcañar (Génesis 3:15)

Tenemos presente la promesa de que algún día alguien de la semilla de Adán  vencería el pecado. No es la matanza de animales que derrota el aguijón de la muerte, pero el sacrificio del Mesías.

Sin embargo, no es hasta la época de Abraham que se obtiene una imagen más clara de esta fe en la venida del Mesías. Dios promete a Abraham: "Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra." (Génesis 12:3). Si bien esto puede parecer una simple promesa que Dios bendiga a todas las naciones a través de la familia de Abraham, el hebreo en realidad revela una expectativa mesiánica profética.

De Dónde Viene Mi Salvación

PARTE 1

Uno de las columnas centrales de la fe, para un discípulo de Yeshúa de Nazaret, es que la salvación viene como un regalo gratuito a través de la muerte y resurrección del Mesías. Para aceptar esta salvación debemos confesar nuestros pecados, confesar nuestra fe en Yeshúa Mesías. Demostramos nuestra fe genuina, caminando una vida de arrepentimiento y de la piedad. Pero ¿qué pasa con la gente de fe que existía antes del Maestro? Obviamente, muchos de los grandes hombres y mujeres de fe en la Tanaj [Antiguo Testamento], en efecto, han obtenido la salvación. El Maestro nos dice que Abraham, Isaac, Jacob y todos estarán presentes en el banquete mesiánico y Moisés y Elías, ambos aparecieron con Yeshúa en el monte de la transfiguración. Entonces, ¿cómo alcanzaron la salvación?
Muchos teólogos cristianos, explican que, antes de Cristo, la gente tenía que ganar la salvación por la observancia perfecta de la Torá y que para que sus pecados fueran perdonados tenían que ofrecer sacrificios de animales en el Templo. Ambas ideas están equivocadas. En este artículo vamos a descubrir que la expiación y la salvación celestial han sido siempre fe en la obra expiatoria de Yeshúa el Mesías.

¿Alcanzamos salvación a través de la perfección?

Muchos piensan que antes de la muerte de Yeshúa el único modo de obtener la salvación era cumpliendo perfectamente los mandamientos de la Torá. El primer problema con esta teoría es que la misma Torá "asumió y proveyó, para los infractores de la ley, el gran sistema de sacrificios que era parte del pacto de la ley." Si la salvación dependía de la perfección, entonces ¿para qué hacer en la ley disposiciones para lidiar con el pecado? ¿No sería que en el momento de la transgresión también hubieran perdido la salvación de todos modos? En cambio, vemos que Hashem sabía que el hombre no podía vivir sin pecar.



Romanos 4 deja claro que la salvación y la justificación en el tiempo de las Escrituras Hebreas [Antiguo Testamento] se basa en la fe y la gracia al igual que en las Escrituras Apostólicas [Nuevo Testamento]. Pablo nos dice: "Porque la promesa a Abraham o a su descendencia de que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fe." (Romanos4:13). 

Abraham y todos los demás hombres justos por fe en el Tanaj [Antiguo Testamento]  son justificados no por obras sino por gracia. Geoffrey Grogan hace hincapié en llamar a este hecho es atestiguado a lo largo de toda la Biblia:

¿Cuál fue la base del trato de Dios con Israel. Su pueblo, en el Antiguo. Testamento? El A.T. se deja en claro que todo esto era de la gracia. El libro de Deuteronomio sobre todo subraya el hecho de que Dios salvó a la gente a causa de su amor y no por sus méritos.

Como acertadamente señala Grogan, en Deuteronomio está lleno de expresiones de amor y gracia de Dios para el pueblo judío. No hay mejor certificación de que Israel fue escogido por gracia. Dios le dice a Israel que ellos no fueron seleccionados en base a sus méritos, "mas porque el SEÑOR os amó y guardó el juramento que hizo a vuestros padres,[Abraham, Isaac y Jacob] el SEÑOR os sacó con mano fuerte y os redimió de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto." (Deuteronomio 7:8).

A pesar de conceptos erróneos comunes, a lo largo de las Escrituras Hebreas vemos que está repleta de terminología que describe el amor de Dios y Su gracia inmerecida. Kaiser señala que la palabra ahav, amor, es "bastante frecuente en los primeros testamentos, mientras que no es tan frecuente en las lenguas semíticas afines del antiguo Cercano Oriente".
También encontramos palabras como jen ("gracia".) Que aparecen una y otra vez en el Tanaj para describir el favor inmerecido de Dios hacia su pueblo. Además la palabra jesed ("bondad, la gracia,") aparece en doscientos cuarenta y ocho veces en las Escrituras Hebreas. Todos estos tapizan el Tanaj con el lenguaje de la gracia y amor.

Los israelitas, antes del Mesías, no se basaron en el mérito de sus propias acciones para sar salvos de los peligros del pecado, sino más bien, con confianza y firmeza se basaron en la gracia de Dios para la salvación.

De hecho, la fe de estos devotos se afirma en Hebreos 11, lo que demuestra que su fe los llevó a su recompensa eterna: "Pero como es, que anhelaban una patria mejor, es decir, la celestial. Por lo tanto, Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos porque les ha preparado una ciudad "(Hebreos 11:16)

Por otro lado, Habacuc hace hincapié en que "el justo vivirá por su fe" (Habacuc 2:4). Este versículo es incluso citado por el Rabino Najman en el Talmud como el único principio de donde todos los mandamientos de la Torá provienen. "Pero fue Habacuc aclaró todo en un solo [principio], como dice, "Pero el justo vivirá por su fe" (b.Makko 24a). La vida de la Torá se destila de una vida de fe.

¿Expiación a través del templo?

Después de haber establecido que la salvación en el periodo del Tanaj fue por la gracia, otra suposición común necesita ser desafiada. Muchos maestros cristianos asumen que Dios aceptó el sacrificio de expiación hasta que el Mesías vino, pero luego, una vez que llegó, el Mesías se convirtió en el sacrificio final de una vez por todas, sustituyendo así los sacrificios del Antiguo Testamanto. Parte de la lógica se deduce que debido a que los sacrificios debían hacerse una y otra vez, era necesario que Dios proveyera una solución más permanente. Necesitábamos un sacrificio expiatorio a perpetuidad que se podía hacer una vez por todas. Este pensamiento hace que la muerte del Mesías sea muy conveniete. Su sacrificio final hace que ya no sea necesario pasar por la molestia de ofrecer sacrificios cada vez que uno peque. Previamente, el pecador tenía que ofrecer un chivo para expiar sus pecados, pero ahora, gracias a Yeshúa, no más cabros que sacrificar por los pecados de la humanidad.

La evidencia de esta posición se encuentra en el hecho de que poco después de la muerte Yeshúa, el Templo fue destruido. Como veremos más adelante esta teoría tiene algunos defectos graves.

¿Por qué fueron los sacrificios ofrecidos en el primer lugar?

 La palabra sacrificio en hebreo es Korban que viene de la raíz Karav, palabra que significa "acercarse". El único propósito del Templo y el sistema de sacrificios era que el creyente puediera acercarse a Dios. La misma Torá nunca avaló atributos de expiación a los pecados intencionales en el sistema de sacrificios. Al estudiar a fondo Levítico encontramos que la mayoría de los sacrificios no tenían nada que ver con la expiación o pecados en absoluto. En cambio, la mayoría se ofrecían en acción de gracias y por gozo ante HaShem por su bondad y misericordia. Pero ¿qué pasa con los sacrificios que se supone que traen la expiación? Para entender estas ofrendas hay que entender el concepto de la expiación. El uso de la palabra expiación (Kaphar) en la Torá ciertamente puede implicar el perdón de los pecados y la remoción de la culpa, pero no se limita a esas instancias. La palabra kaphar puede ser usada para implicar una cubierta protectora, puede ser ofrecida como "rescate" de la vida de alguien. Ambos significados, remoción de pecado y cubierta protectora, se aplican en el contexto ritual del sistema de culto de Israel. La Torá dice que el sacerdocio, y el altar, el mobiliario e incluso el propio Tabernáculo todos en sí mismos requerían de la expiación en el sentido de "cubrir". Todos ellos deben ser cubiertos con el fin de estar en la presencia de Dios. Si no se hubieran cubierto, por ejemplo, no sobrevivirían al encuentro del Espíritu consumidor del Dios Todopoderoso. Lo mismo es cierto para el creyente que busca acercarse a Dios. A pesar de que va en contra del pensamiento occidental, Dios es peligroso y estar cerca de él es estar en peligro. El sistema de sacrificio es un medio por el cual aquellos que desean acercarse a El en su santuario sagrado, puedan hacerlo de manera segura.

El libro de Hebreos afirma en términos inequívocos: "Porque es imposible que la sangre de los toros y machos cabríos quite los pecados "(Hebreos 10:4). De este modo los sacrificios, incluso los de la expiación, nunca trajeron el perdón eterno del pecado. Los sabios de Israel están de acuerdo." Ni el sacrificio por el pecado, ni la ofrenda por culpa del Día de la Expiación pueden traer expiación sin arrepentimiento."

Así que si nunca se llevó real expiación ¿Para qué sirven? Para responder a esta pregunta tenemos que echar un vistazo a Hebreos 9:

Continuará…

 

Tres Señales en el Cielo

Esta semana se juntan tres eventos celestiales. Uno es el asteroide 2011 WP4 el 24 de Noviembre, el día la celebración de dar Gracias en EEUU, y el otro es el eclipse solar parcial que se verá en el hemisferio sur el 25 de Noviembre y el otro es el 26 de noviembre al caer el sol estaremos saliendo de la celebración de Shabat y comenzando la Luna Nueva del  mes de Kislev.

Lo peculiar del primer fenómeno es que apenas fue descubierto hace  tres días. Eso quiere decir que la trayectoria calculada no es segura por lo reciente que tiene de ser descubierta. Por la escasa información que hay nos aseguran que no hay peligro de impacto con la tierra.

Sin Palabras...

Encuentro Cercano con 2005 YU55

El Asteroide sobrevolará la tierra en Noviembre 8-9, o sea la próxima semana, y tambiéen en Estados Unidos se realizará una prueba de comunicación Nacional de Emergencia. Sin embargo, no hay relación entre los dos eventos.  A continuación el artículo publicado por NASA.



La NASA y los preparativos finales para el sobrevuelo del asteroide 2005 YU55 en noviembre 8
Pasadena CA (JPL) de 27 de octubre 2011


Científicos de la NASA harán el seguimiento de asteroides 2005 YU55 con las antenas de la Red de Espacio Profundo de la agencia en Goldstone, California, mientras la roca espacial sobrevuela la Tierra un poco más cerca que la órbita lunar el 8 de noviembre.
Los científicos están tratando el sobrevuelo de los 1.300 pies de ancho (400 metros) de asteroide como una oportunidad científica - permite a los instrumentos de "spacecraftEarth" para explorar durante la trayectoria cercana.
El seguimiento del asteroide del tamaño un portaaviones se iniciará a las 9:30 am hora local (PDT) el 4 de noviembre, con la enorme de 70 metros (230 pies) de la Red de Espacio Profundo de antena, y una duración de unas dos horas.
El asteroide continuará siendo rastreado por Goldstone por lo menos durante cuatro horas cada día de 06 de noviembre a través de 10 de noviembre. Las observaciones de radar del Fondo para el radar de Arecibo en Puerto Rico planetaria comenzará el 8 de noviembre, el mismo día que el asteroide hará su máxima aproximación a la Tierra a las 3:28 pm PST.
La trayectoria del asteroide 2005 YU55 se entiende bien. En el punto de máximo acercamiento, será no menos de 201,700 millas (324,600 kilometros) o 0,85 de la distancia de la Luna a la Tierra.
La influencia gravitatoria del asteroide no tendrá ningún efecto detectable sobre todo aquí en la Tierra, incluyendo las mareas de nuestro planeta, o las placas tectónicas.
Aunque 2005 YU55 está en una órbita que regularmente se lleva a la vecindad de la Tierra (y Venus y Marte), el encuentro de 2011 con la Tierra es el más cercano esta roca espacial ha llegado por lo menos durante los últimos 200 años.
Durante el seguimiento, los científicos utilizarán las antenas de Goldstone y Arecibo para hacer rebotar ondas de radio de la roca espacial. Los ecos de radar de regresar de 2005 YU55 y será recopilada y analizada.
Científicos de la NASA esperan obtener imágenes del asteroide desde Goldstone tan fino como el de 7 pies (2 metros) por pixel. Esto debe revelar una riqueza de detalles sobre las características de la superficie del asteroide, forma, dimensiones y otras propiedades físicas.
Observaciones radar de Arecibo del asteroide 2005 YU55 que se hicieron en el año 2010 muestran que es aproximadamente esférica. Es que gira lentamente, con un período de rotación de aproximadamente 18 horas.
La superficie del asteroide es más oscura que el carbón en longitudes de onda ópticas. Los astrónomos aficionados que quieran echar un vistazo a YU55 tendrá que usar un telescopio con una apertura de 6 pulgadas (15 centímetros) o más grande.
La última vez que una roca espacial del tamaño de vino lo más cerca a la Tierra fue en 1976, aunque los astrónomos no sabían sobre el sobrevuelo esa vez. La siguiente aproximación conocida de un asteroide de este tamaño será en el año 2028.
La NASA detecta, rastrea y caracteriza a los asteroides y cometas que pasan cerca de la Tierra usando tanto en tierra y telescopios espaciales.
Los objetos cercanos a la Tierra Programa de Observaciones, comúnmente llamada "Spaceguard" descubre estos objetos, que caracteriza a un subconjunto de ellos, y las parcelas de sus órbitas para determinar si alguno podría ser potencialmente peligroso para nuestro planeta.

Acerca del Test de Emergencia el 9 de noviembre:

Dolores de Parto

Habiendo salido de las fiestas de Trompetas, Expiación y Tabernáculos, nos perfilamos hacia el comienzo del calendario en este mes de Tishri, 5772. Algo que noté inmediatamente del comienzo de año ha sido la aceleración del tiempo. Por años me he dedicado a ver cómo se van desarrollando los eventos mundiales a luz de la Biblia. Por eso es que trato de verlo desde el punto  de vista del calendario de la biblia y no el gregoriano. En este mes, comenzaron a suceder los eventos mundiales día a día. Han sucedido tantas cosas que al retroceder y ver las noticias de hace apenas veinte días atrás, la impresión que causaron esos eventos fue fuerte. Pero hoy ya no tenemos la misma impresión de esos días en que sucedieron. Pareciera que ya pasaron meses. Por eso digo que el tiempo se ha acelerado este año. La idea que ha estado surgiendo en mi mente es la de los Dolores de Parto que habla la Biblia. Esos dolores de parto que el año pasado estaban espaciados semana tras semana, ahora están espaciados día tras día. En realidad ya no se puede seguir los eventos y asimilarlos ni meditar en ellos. Eventos como terremotos, inundaciones, actividades solares y espaciales que afectan nuestro planeta, erupciones volcánicas, crisis financieras, rumores de guerras, manifestaciones mundiales, accidentes, muerte de personajes que han afectado a grandes partes de la población mundial, huracanes, tifones, asesinatos masivos, son ejemplos de cosas que han sucedido en los días recientes de este mes de Tishri.

Los eventos que han sucedido los últimos días  han sido tan drásticos que ya cambiaron el rumbo mundial. Estoy también seguro que los que vienen en el futuro inmediato también cambiarán el rumbo. Ha sido tan drástico este cambio que en lo que a mí concierne, no puedo ni siquiera anticipar cómo esteramos dentro de un mes, mucho menos dos. 

Pienso que lo único sólido a lo que tengo acceso es a buscar a Dios. Seguir el sentido de sus fiestas, y celebrar ese propósito  por el cual El nos las ha dado en calidad de perpetuidad para todas las generaciones.

Lo más probable es que los días nos traerán más sorpresas, pero si nos cubrimos bajo la sombra de Dios, ese día no nos sorprenderá como ladrón. Porque en su sombra, en estaremos seguros.

No intento dar malas noticias, por el contrario. Los tiempos nos dan la luz acerca del cumplimiento de esa gran esperanza que tenemos por delante y que tiene que ver con la venida de nuestro Rey y Mesías. Es tiempo de tomar esa esperanza y asirnos de ella para vivir estos preciados tiempos.

Rom 8:18-39  Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada.  (19)  Porque el anhelo profundo de la creación es aguardar ansiosamente la revelación de los hijos de Dios.  (20)  Porque la creación fue sometida a vanidad, no de su propia voluntad, sino por causa de aquel que la sometió, en la esperanza  (21)  de que la creación misma será también liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios.  (22)  Pues sabemos que la creación entera a una gime y sufre dolores de parto hasta ahora.  (23)  Y no sólo ella , sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo.  (24)  Porque en esperanza hemos sido salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza, pues, ¿por qué esperar lo que uno ve?  (25)  Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.  (26)  Y de la misma manera, también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como debiéramos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros  con gemidos indecibles;  (27)  y aquel que escudriña los corazones sabe cuál es el sentir del Espíritu, porque El intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios.  (28)  Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito.  (29)  Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre muchos hermanos;  (30)  y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.  (31)  Entonces, ¿qué diremos a esto? Si Dios está por nosotros, ¿quién estará contra nosotros?  (32)  El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con El todas las cosas?  (33)  ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.  (34)  ¿Quién es el que condena? Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.  (35)  ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?  (36)  Tal como está escrito: POR CAUSA TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL DIA; SOMOS CONSIDERADOS COMO OVEJAS PARA EL MATADERO.  (37)  Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.  (38)  Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes,  (39)  ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

1Tes 5:1-28  Ahora bien, hermanos, con respecto a los tiempos y a las épocas, no tenéis necesidad de que se os escriba nada.  (2)  Pues vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como un ladrón en la noche;  (3)  que cuando estén diciendo: Paz y seguridad, entonces la destrucción vendrá sobre ellos repentinamente, como dolores de parto a una mujer que está encinta, y no escaparán.  (4)  Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que el día os sorprenda como ladrón;  (5)  porque todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. No somos de la noche ni de las tinieblas.  (6)  Por tanto, no durmamos como los demás, sino estemos alerta y seamos sobrios.  (7)  Porque los que duermen, de noche duermen, y los que se emborrachan, de noche se emborrachan.  (8)  Pero puesto que nosotros somos del día, seamos sobrios, habiéndonos puesto la coraza de la fe y del amor, y por yelmo la esperanza de la salvación.  (9)  Porque no nos ha destinado Dios para ira, sino para obtener salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,  (10)  que murió por nosotros, para que ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con El.  (11)  Por tanto, alentaos los unos a los otros, y edificaos el uno al otro, tal como lo estáis haciendo.  (12)  Pero os rogamos hermanos, que reconozcáis a los que con diligencia trabajan entre vosotros, y os dirigen en el Señor y os instruyen,  (13)  y que los tengáis en muy alta estima con amor, por causa de su trabajo. Vivid en paz los unos con los otros.  (14)  Y os exhortamos, hermanos, a que amonestéis a los indisciplinados, animéis a los desalentados, sostengáis a los débiles y seáis pacientes con todos.  (15)  Mirad que ninguno devuelva a otro mal por mal, sino procurad siempre lo bueno los unos para con los otros, y para con todos.  (16)  Estad siempre gozosos;  (17)  orad sin cesar;  (18)  dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús.  (19)  No apaguéis el Espíritu;  (20)  no menospreciéis las profecías.  (21)  Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente , retened lo bueno;  (22)  absteneos de toda forma de mal.  (23)  Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.  (24)  Fiel es el que os llama, el cual también lo hará.  (25)  Hermanos, orad por nosotros.  (26)  Saludad a todos los hermanos con beso santo.  (27)  Os encargo solemnemente por el Señor que se lea esta carta a todos los hermanos.  (28)  La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros.

Salido de la Caja

Quiero compartir este Video en el que  el Pastor Elvio Ruiz, de Cali, Colombia, comparte una experiencia muy profunda e impresionante, donde Dios le mostró cómo iba directo al infierno, y cómo fue librado de ese destino.

Con ustedes Elvio Ruiz...


http://vimeo.com/couchmode/user1894828/videos/sort:newest/28677843  (<----HAGA CLICK EN ESTE ENLACE)

Tishri 10 - Día de Expiación

1. Llegó el “Día de Expiación”. Décimo día de los “Días Temibles”.

Lev 16:30  porque en este día se hará expiación por vosotros para que seáis limpios; seréis limpios de todos vuestros pecados delante del SEÑOR.

Lev 23:27-32  A los diez días de este séptimo mes será el día de expiación; será santa convocación para vosotros, y humillaréis vuestras almas y presentaréis una ofrenda encendida al SEÑOR.  (28)  Tampoco haréis ningún trabajo en este día, porque es día de expiación, para hacer expiación por vosotros delante del SEÑOR vuestro Dios.  (29)  Si alguna persona no se humilla en este mismo día, será cortada de su pueblo.  (30)  Y a cualquier persona que haga trabajo alguno en este mismo día, a esa persona la exterminaré de entre su pueblo.  (31)  No haréis, pues, trabajo alguno. Estatuto perpetuo será para vuestras generaciones dondequiera que habitéis.  (32)  Será día de completo reposo para vosotros, y humillaréis vuestras almas; a los nueve días del mes por la tarde, de una tarde a otra tarde, guardaréis vuestro reposo.

Num 29:7-11  "El décimo día de este mes séptimo tendréis santa convocación y os humillaréis; no haréis ningún trabajo.  (8)  "Y ofreceréis al SEÑOR un holocausto como aroma agradable: un novillo, un carnero, siete corderos de un año, sin defecto;  (9)  y su ofrenda de cereal, flor de harina mezclada con aceite: tres décimas de un efa por el novillo, dos décimas por el carnero,  (10)  una décima por cada uno de los siete corderos;  (11)  y un macho cabrío como ofrenda por el pecado, además de la ofrenda de expiación por el pecado y del holocausto continuo, de su ofrenda de cereal y de sus libaciones.

2. Es último día del período de teshuvá/ arrepentimiento.

3. Moisés baja del monte del Sinaí con el segundo juego de tablas de las 10 palabras.

4. Suena el Shofar para anunciar el año del Jubileo

Lev 25:8-13  "Contarás también siete semanas de años para ti, siete veces siete años, para que tengas el tiempo de siete semanas de años, es decir, cuarenta y nueve años.  (9)  "Entonces tocarás fuertemente el cuerno de carnero el décimo día del séptimo mes; en el día de la expiación tocaréis el cuerno por toda la tierra.  (10)  "Así consagraréis el quincuagésimo año y proclamaréis libertad en la tierra para todos sus habitantes. Será de jubileo para vosotros, y cada uno de vosotros volverá a su posesión, y cada uno de vosotros volverá a su familia.  (11)  "Tendréis el quincuagésimo año como año de jubileo: no sembraréis, ni segaréis lo que nazca espontáneamente, ni vendimiaréis sus viñas sin podar.  (12)  "Porque es jubileo, os será santo. De lo que produzca el campo, comeréis.  (13)  "En este año de jubileo cada uno de vosotros volverá a su propia posesión.

5. Abraham prepara a Isaac en el altar del Monte Moriá.
Pirke de-Rabbi Eliezer; Akedat Yizhak, Asarah Maamarot 3

6. Jacob es informado de la muerte de José

Libro de los Jubileos

34:15 Y en aquel día Bilha se enteró de que José había muerto, y murió en el duelo de él, y ella vivía en Qafratef, y Dina también, su hija, falleció después de que José había muerto.
34:16 Y vino estos tres duelos a Israel en un mes. Y sepultaron Bilha enfrente de la tumba de Raquel, y Dina también, su hija, fue enterrada allí.
34:17 Y lloró por José  un año, y no cesaron, pues dijo: "Déjenme ir a la tumba de duelo por mi hijo '.
34:18 Por esta razón, es ordenado para los hijos de Israel de que deben afligirse en el décimo día del séptimo mes cuando Jacob su padre se enteró  de su muerte y que le hizo llorar por José  - y que deben hacer expiación por ellos al respecto con un cabrito en el décimo del séptimo mes, una vez al año, por sus pecados, porque había llorado el afecto de su padre con respecto a José, su hijo.

7. El Señor se reconcilia con Israel al respecto del pecado del Becerro de Oro.

Exo 34:1-35  Y el SEÑOR dijo a Moisés: Lábrate dos tablas de piedra como las anteriores, y yo escribiré sobre las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que tú quebraste.  (2)  Prepárate, pues, para la mañana, y sube temprano al monte Sinaí, y allí preséntate a mí en la cumbre del monte.  (3)  Y que no suba nadie contigo, ni se vea a nadie en todo el monte; ni siquiera ovejas ni bueyes pasten delante de ese monte.  (4)  Moisés, pues, labró dos tablas de piedra como las anteriores, se levantó muy de mañana y subió al monte Sinaí, como el SEÑOR le había mandado, llevando en su mano las dos tablas de piedra.  (5)  Y el SEÑOR descendió en la nube y estuvo allí con él, mientras éste invocaba el nombre del SEÑOR.  (6)  Entonces pasó el SEÑOR por delante de él y proclamó: El SEÑOR, el SEÑOR, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad;  (7)  el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, y que no tendrá por inocente al culpable ; el que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación.  (8)  Y Moisés se apresuró a inclinarse a tierra y adoró,  (9)  y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia ante tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros, aunque el pueblo sea de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por posesión tuya.  (10)  Y Dios contestó: He aquí, voy a hacer un pacto. Delante de todo tu pueblo haré maravillas que no se han hecho en toda la tierra ni en ninguna de las naciones; y todo el pueblo en medio del cual habitas verá la obra del SEÑOR, porque es cosa temible la que haré por medio de ti.  (11)  Observa lo que te mando hoy: he aquí, yo echo de delante de ti al amorreo, al cananeo, al hitita, al ferezeo, al heveo y al jebuseo.  (12)  Cuídate de no hacer pacto con los habitantes de la tierra adonde vas, no sea que esto se convierta en tropezadero en medio de ti;  (13)  sino que derribaréis sus altares y quebraréis sus pilares sagrados y cortaréis sus Aseras  (14)  (pues no adorarás a ningún otro dios, ya que el SEÑOR, cuyo nombre es Celoso, es Dios celoso)  (15)  no sea que hagas pacto con los habitantes de aquella tierra, y cuando se prostituyan con sus dioses y les ofrezcan sacrificios, alguien te invite y comas de su sacrificio;  (16)  y tomes de sus hijas para tus hijos, y ellas se prostituyan con sus dioses, y hagan que también tus hijos se prostituyan con los dioses de ellas.  (17)  No te harás dioses de fundición.  (18)  Guardarás la fiesta de los panes sin levadura. Según te he mandado, por siete días comerás panes sin levadura en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque en el mes de Abib saliste de Egipto.  (19)  Todo primer nacido de matriz me pertenece, y de todo ganado tuyo, el primer nacido de vaca y de oveja, que sea macho.  (20)  Redimirás con una oveja el primer nacido de asno; y si no lo redimes, quebrarás su cerviz. Redimirás a todo primogénito de tus hijos; y nadie se presentará ante mí con las manos vacías.  (21)  Seis días trabajarás, mas en el séptimo día descansarás; aun en el tiempo de arar y de segar, descansarás.  (22)  También celebrarás la fiesta de las semanas, es decir, los primeros frutos de la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha al final del año.  (23)  Tres veces al año se presentarán todos tus varones delante de DIOS, el Señor, Dios de Israel.  (24)  Porque yo expulsaré a las naciones de tu presencia y ensancharé tus fronteras, y nadie codiciará tu tierra cuando subas tres veces al año a presentarte delante del SEÑOR tu Dios.  (25)  No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado, ni se dejará nada del sacrificio de la fiesta de la Pascua hasta la mañana.  (26)  Traerás a la casa del SEÑOR tu Dios las primicias de los primeros frutos de tu tierra. No cocerás el cabrito en la leche de su madre.  (27)  Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Escríbete estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel.  (28)  Y Moisés estuvo allí con el SEÑOR cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan ni bebió agua. Y escribió en las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.  (29)  Y aconteció que cuando Moisés descendía del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, al descender del monte, Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía por haber hablado con Dios.  (30)  Y al ver Aarón y todos los hijos de Israel a Moisés, he aquí, la piel de su rostro resplandecía; y tuvieron temor de acercarse a él.  (31)  Entonces Moisés los llamó, y Aarón y todos los jefes de la congregación volvieron a él; y Moisés les habló.  (32)  Y después se acercaron todos los hijos de Israel, y él les mandó que hicieran todo lo que el SEÑOR había hablado con él en el monte Sinaí.  (33)  Cuando Moisés acabó de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro.  (34)  Pero siempre que Moisés entraba a la presencia del SEÑOR para hablar con El, se quitaba el velo hasta que salía; y siempre que salía y decía a los hijos de Israel lo que se le había mandado,  (35)  los hijos de Israel veían que la piel del rostro de Moisés resplandecía. Y Moisés volvía a ponerse el velo sobre su rostro hasta que entraba a hablar con Dios.

Deu 9:18  Y me postré delante del SEÑOR como al principio, por cuarenta días y cuarenta noches; no comí pan ni bebí agua, a causa de todo el pecado que habíais cometido al hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR, provocándole a ira.

8. El Sumo Sacerdote expía  por los pecados del pueblo

Num 16:1-34  Y se rebeló Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, con Datán y Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubén,  (2)  y se alzaron contra Moisés, junto con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta jefes de la congregación, escogidos en la asamblea, hombres de renombre.  (3)  Y se juntaron contra Moisés y Aarón, y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y el SEÑOR está en medio de ellos. ¿Por qué, entonces, os levantáis por encima de la asamblea del SEÑOR?  (4)  Cuando Moisés escuchó esto, cayó sobre su rostro;  (5)  y habló a Coré y a todo su grupo, diciendo: Mañana temprano el SEÑOR mostrará quién es de El, y quién es santo, y lo acercará a sí; aquel a quien El escoja, lo acercará a sí.  (6)  Haced esto, Coré y todo vuestro grupo: tomad incensarios para vosotros,  (7)  y poned fuego en ellos, y echad incienso sobre ellos mañana en la presencia del SEÑOR; y el hombre a quien el SEÑOR escoja será el que es santo. ¡Basta ya de vosotros, hijos de Leví!  (8)  Entonces Moisés dijo a Coré: Oíd ahora, hijos de Leví.  (9)  ¿No os es suficiente que el Dios de Israel os haya separado del resto de la congregación de Israel, para acercaros a sí, a fin de cumplir el ministerio del tabernáculo del SEÑOR, y para estar ante la congregación para ministrarles,  (10)  y que se te ha acercado a ti, Coré, y a todos tus hermanos, hijos de Leví, contigo? ¿Y pretendéis también el sacerdocio?  (11)  Por tanto, tú y toda tu compañía os habéis juntado contra el SEÑOR; pues en cuanto a Aarón, ¿quién es él para que murmuréis contra él?  (12)  Entonces Moisés mandó llamar a Datán y a Abiram, hijos de Eliab, pero ellos dijeron: No iremos.  (13)  ¿No es suficiente que nos hayas sacado de una tierra que mana leche y miel para que muramos en el desierto, sino que también quieras enseñorearte sobre nosotros?  (14)  En verdad, tú no nos has traído a una tierra que mana leche y miel, ni nos has dado herencia de campos y viñas. ¿Les sacarías los ojos a estos hombres? ¡No iremos!  (15)  Moisés se enojó mucho y dijo al SEÑOR: ¡No aceptes su ofrenda! No he tomado de ellos ni un solo asno, ni le he hecho daño a ninguno de ellos.  (16)  Y dijo Moisés a Coré: Tú y toda tu compañía presentaos mañana delante del SEÑOR; tú, ellos y Aarón.  (17)  Cada uno de vosotros tome su incensario y ponga incienso en él, y cada uno de vosotros traiga su incensario delante del SEÑOR, doscientos cincuenta incensarios; tú también, y Aarón, cada uno traiga su incensario.  (18)  Y cada uno tomó su incensario y puso fuego en él, y echó incienso en él; y se pusieron a la puerta de la tienda de reunión con Moisés y Aarón.  (19)  Así reunió Coré a toda la congregación en contra de ellos a la puerta de la tienda de reunión, y la gloria del SEÑOR apareció a toda la congregación.  (20)  Entonces el SEÑOR habló a Moisés y a Aarón, diciendo:  (21)  Apartaos de entre esta congregación, para que yo la destruya en un instante.  (22)  Pero ellos cayeron sobre sus rostros, y dijeron: Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne, cuando un hombre peque, ¿te enojarás con toda la congregación?  (23)  Entonces respondió el SEÑOR a Moisés, diciendo:  (24)  Habla a la congregación, y diles: "Alejaos de los alrededores de las tiendas de Coré, Datán y Abiram."  (25)  Entonces se levantó Moisés y fue a Datán y a Abiram, y le seguían los ancianos de Israel,  (26)  y habló a la congregación, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos malvados, y no toquéis nada que les pertenezca, no sea que perezcáis con todo su pecado.  (27)  Se retiraron, pues, de los alrededores de las tiendas de Coré, Datán y Abiram; y Datán y Abiram salieron y se pusieron a la puerta de sus tiendas, junto con sus mujeres, sus hijos y sus pequeños.  (28)  Y Moisés dijo: En esto conoceréis que el SEÑOR me ha enviado para hacer todas estas obras, y que no es iniciativa mía:  (29)  si éstos mueren como mueren todos los hombres o si sufren la suerte de todos los hombres, entonces el SEÑOR no me envió.  (30)  Pero si el SEÑOR hace algo enteramente nuevo y la tierra abre su boca y los traga con todo lo que les pertenece, y descienden vivos al Seol, entonces sabréis que estos hombres han menospreciado al SEÑOR.  (31)  Y aconteció que cuando terminó de hablar todas estas palabras, la tierra debajo de ellos se partió,  (32)  y la tierra abrió su boca y se los tragó, a ellos y a sus casas y a todos los hombres de Coré con todos sus bienes.  (33)  Ellos y todo lo que les pertenecía descendieron vivos al Seol; y la tierra los cubrió y perecieron de en medio de la asamblea.  (34)  Y todos los israelitas que estaban alrededor de ellos huyeron a sus gritos, pues decían: ¡No sea que la tierra nos trague!

9. Se celebra el tercer día de los siete días de la dedicación del templo de Salomón.

2Cro 7:9-10  Y al octavo día tuvieron una asamblea solemne; porque habían celebrado la dedicación del altar por siete días y la fiesta por siete días.  (10)  Entonces, el día veintitrés del mes séptimo, Salomón envió al pueblo a sus tiendas, gozosos y alegres de corazón por el bien que el SEÑOR había mostrado a David, a Salomón y a su pueblo Israel.

10. Los ninivitas se arrepienten después de los 40 días de ayuno.

Jon 3:1-10  Vino palabra del SEÑOR por segunda vez a Jonás, diciendo:  (2)  Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te diré.  (3)  Y Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra del SEÑOR. Y Nínive era una ciudad sumamente grande, de un recorrido de tres días.  (4)  Jonás comenzó a recorrer la ciudad camino de un día, y proclamaba, diciendo: Dentro de cuarenta días Nínive será arrasada.  (5)  Y los habitantes de Nínive creyeron en Dios, y proclamaron ayuno y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos.  (6)  Cuando llegó la noticia al rey de Nínive, se levantó de su trono, se despojó de su manto, se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza.  (7)  E hizo proclamar y anunciar en Nínive, por decreto del rey y de sus grandes, diciendo: Ni hombre ni bestia, ni buey ni oveja prueben cosa alguna; no pasten ni beban agua,  (8)  sino cúbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a Dios con fuerza, y vuélvase cada uno de su mal camino y de la violencia que hay en sus manos.  (9)  ¡Quién sabe! Quizá Dios se vuelva, se arrepienta y aparte el ardor de su ira, y no perezcamos.  (10)  Y vio Dios sus acciones, que se habían apartado de su mal camino; entonces se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo.

11. Ezequiel mide el futuro Templo

Eze 40:1-10  En el año veinticinco de nuestro destierro, al principio del año, a los diez días del mes, catorce años después de haber sido tomada la ciudad, en aquel mismo día vino sobre mí la mano del SEÑOR, y me llevó allá.  (2)  En visiones de Dios, El me llevó a la tierra de Israel y me puso sobre un monte muy alto, sobre el cual, hacia el sur, había una construcción parecida a una ciudad.  (3)  Me llevó allá; y he aquí, había allí un hombre cuyo aspecto era semejante al bronce, con un cordel de lino y una caña de medir en la mano, y estaba de pie en la puerta.  (4)  Y el hombre me dijo: Hijo de hombre, mira con tus ojos, oye con tus oídos y presta atención a todo lo que te voy a mostrar; porque para mostrártelo has sido traído aquí. Declara todo lo que ves a la casa de Israel.  (5)  Y he aquí, por el exterior del templo había un muro, todo alrededor, y en la mano del hombre había una caña de medir de seis codos (cada codo de un codo y un palmo menor). Midió el espesor del muro, y tenía una caña; y la altura, una caña.  (6)  Entonces fue a la puerta que miraba al oriente, subió las gradas, y midió el umbral de la puerta, y tenía una caña de ancho, y el otro umbral, una caña de ancho.  (7)  La cámara tenía una caña de largo y una caña de ancho; y entre las cámaras había cinco codos; el umbral de la puerta junto al vestíbulo de la puerta hacia el interior tenía una caña de fondo .  (8)  Entonces midió el vestíbulo de la puerta, hacia el interior, y tenía una caña.  (9)  Midió el vestíbulo de la puerta, y tenía ocho codos, y sus pilares, dos codos. Y el vestíbulo de la puerta estaba hacia el interior.  (10)  Las cámaras de la puerta hacia el oriente eran tres por cada lado; las tres tenían la misma medida. Los pilares a cada lado tenían también la misma medida.

12. Jesús celebra su último día de ayuno de 40 días en el Día de Expiación.

13. Pablo recordó este día navegando en las costas de Asia.

Hechos 27:9  Cuando ya había pasado mucho tiempo y la navegación se había vuelto peligrosa, pues hasta el Ayuno había pasado ya, Pablo los amonestaba…